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无明，这多可怕。堕在妄想那一边，就是贪嗔；堕在无明这一边就是愚痴。搞贪嗔痴！不念佛号就念贪嗔痴，这事我们不知道，佛祖提醒我们，我们自己冷静想一想，一点都不错。佛号断了，就是贪嗔痴，就是造六道三途业，这...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷。
静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会...修观。
五、见道并不难——不断贪嗔只破我见
1．何谓见道
修观就是修慧的意思，修观为了生智慧，得心解脱。但是很多观法并非修慧，比如慈悲观并不是修观，而是一种修定的观想。我们要弄清楚，...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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到是大死，坐起是得活，偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也。”无心于物，也便是任运自在，即不刻意追求什么，也不回避什么，一切都是自然而然的。“更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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举猛利不可抑伏，贪嗔炽盛触境难制者，即用前教中种种方便，随病调伏。若烦恼微薄，慧解明利，即依本宗，一行三昧。”这就是说，不同的众生，其开悟的因缘不同，略分两类。其一、如果是从多闻入手的人，如《楞严经》...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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本体，不应随一切幻事的生住异灭，而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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句后句相续不断，行住坐卧唯此一念，做到“念念相续，无有二念”。这样就可以将烦恼压伏不起现行，不为贪嗔烦恼诸念所杂乱，成就信力。事一心是在事行上念佛的标准。由于不能象理一心那样以般若正见破除烦恼的种子，...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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名声及物质利益是苦痛的家户主，而圣者则是一生证得佛果的人。
恋执这个世间的人，根本得不到脱离轮回的良机!
莲师又说：措嘉，烦恼会因情境不同遇缘而生，因此，逃离贪嗔之地吧!障碍皆因散乱放逸而...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
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口里怎么说，身体怎么做，这些实际是因为心里有贪、嗔、嫉妒等的烦恼而做出来的。所以集谛出在烦恼上。
再进一步，我有这些贪嗔等的烦恼，又唯一是由执著我而发起的，因为执著我，如果顺从我、尊重我、合我的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html
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把供佛的心调整到贤善、广大、清净。如果意乐不正，只是以一种散乱、狭小、夹杂贪嗔的心态供佛，不仅不会有大的功德，还可能造下罪业。
有些人行善时往往状若疯人，心中毫无准备地起身就做，这是不具加行。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html